Cette articulation entre la foi et la raison a trois conséquences pour la pratique de la théologie. La première est que la foi salvifique est le préalable à toute théologie chrétienne. Bien qu’il soit possible à un non-croyant de faire bon usage de sa raison pour discerner plein de choses vraies sur Dieu, l’affirmation de Paul reste absolue : « à travers cette sagesse le monde n’a pas connu Dieu »  (1 Co 1.21). Selon Jésus, connaître le Père et le Fils est la vie éternelle (Jn 17.5), est cette vie est acquise seulement par la foi salvifique (Jn 3.16). C’est pour cette raison qu’Augustin avait tout à fait raison de dire « croyez d’abord pour comprendre. »